从一代孩子手中传递到另一代孩子手中神秘顾客营运

发布日期：2023-12-24 15:49    点击次数：78

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毛

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猴

非遗说

入选时候：2009年，毛猴制作本领被列入北京市级非物资文化遗产代表性款式名录。

特质：主要靠四味中药材——蝉蜕、辛夷、白芨和木通组合，按东说念主的肢体特征粘接成各式形态的猴像，成为供东说念主们欣赏的小巧民间艺术品，展现老北京民俗文化与生计道理，是老北京的文化标记和历史操心。

拿起毛猴，约略好多年青东说念主王人不知其为何物。但这个距今已有上百年历史的老北京玩意儿，竣工称得上是民间工艺的一朵仙葩。老舍夫东说念主胡絜青也曾描写毛猴：“半寸猢狲献京王人，惟妙惟肖绘习俗。白描隐微翻新意，二味饮片胜玑珠。”

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正如诗歌所描写的，在以前老北京，逢年过节“买猴料，粘毛猴”似乎成为家家户户必不行少的一说念习气习惯。用蝉蜕尖尖的头壳和微弱的看成搭配以辛夷作念成的毛茸茸身子，粘合成千奇百怪的造型动作，通俗中饱含着精湛，朴素中混合着韵味，百年间依靠它自身专有的魔力，从一代孩子手中传递到另一代孩子手中，竖立北京特有的民间艺术品。

01

—不测间制作的工艺品—

在汉族的文化里，山公是一种形态可人、灵巧伶俐、富余灵性的动物，是吉利物的代表。古代东说念主们对山公的羡慕，体当今体裁、画图和修复中，封侯拜将的寓意成为猴文化的困难执行。到了明朝以后，异常是清朝晚期，跟着老北京估客文化的日益荣华，可人、滑稽成为老庶民心中的山公的特质。加上民间工艺本领的繁茂发展，一种由价钱实惠、日常的自然材料制作而成的小工艺品——毛猴，应时而生。

毛猴工艺最早不是产生于工艺作坊，而是产生在一家中药铺。说到毛猴与中药的历史渊源，这里有一个俏皮的民间故事。相传在清朝同治年间，宣武门外骡马市大街的一个药铺掌柜口轻舌薄，常常打骂店里的店员，全球敢怒不谏言。有一天，药铺里一个小店员又挨了骂，晚上在拨弄药材的时候，巧合发现蝉蜕（知了成仙后的蜕壳）尖尖的头壳和微弱的看成像极了令人咋舌的账房先生。

（图片开头：角楼藏书楼）

于是他中式了辛夷作念躯干（玉兰花蕾的中药名即是辛夷，因细毛如笔头又称“木笔”，可祛风通窍，用于风寒头痛、鼻塞鼻渊等症。李时珍《本草摘要》记录：“辛夷之辛温走气而润肺，其体火暴，能助胃中清阳上行通于天。是以能温中，治头面目鼻九窍之病。”），又折柳截取蝉蜕的鼻子作念脑袋，前腿作念下肢，后腿作念上肢，用白芨一粘，一个令人咋舌、活天真现的账房先生就出现了，师兄们看到这个“账房先生”，也王人说极像。因为辛夷名义上有一层密密的灰褐色绒毛，和山公的身躯极为不异，东说念主们就把这个叫作念毛猴。就这么，不测间世上第一个毛猴降生了。

小店员作念的毛猴不测间被掌柜看到了，防护的掌柜看出了商机。他把这四种药材让店员单独挑选出来，取名为“猴料”，就是制作毛猴的材料，让大东说念主们买且归作念给孩子玩儿。没猜度，越来越多的东说念主可爱上了这个造型奇特的中药猴儿。聊胜于无的材料资本、通俗的制作工艺，让毛猴连忙风靡全城。

02

      神秘顾客在执行时，更多的是一种暗访，既然是暗访就很容易与盯梢、跟踪、偷窥等等行为联系起来，很多时候还要在当事人不知情的情况下进行录音、录像，如果在执行中不规范，稍有疏忽很可能涉及到侵犯被检测者隐私。这给委托方和检测方机构都带来了两个问题，一个是被检测员工是否感到个人受到了监视和威胁，一个是会不会造成法律纠纷。第一种仅仅可能是给公司带来不良影响，后一种就可能会使公司损失数百万元。

—毛猴制作工序—

制作毛猴的工艺并不复杂，制作用具也异常通俗，一把刀、一把剪、一把镊子就能作念毛猴，但准备责任却很困难。四味“猴料”固然很常见，但选料十分持重。蝉蜕要莫得残损、莫得断裂，尤其是蝉蜕的头，要彻亮亮堂才行。辛夷则更持重，要不发霉、不无理、毛茸后果好、饱胀不易闹翻。

（图片开头：角楼藏书楼）

“猴料”选好后，制作前还需要进行小小的加工，异常是蝉蜕。蝉蜕的头和脚要小心性扯下或剪下。脚还要放到温水里浸泡软化，并把需要的前腿和后腿拿出来，摆好所需要的角度晾干，然后将宽裕的所在剪去。制作毛猴时最初用剪刀把辛夷的头尾去掉，再取出蝉蜕依然晾干的前腿和后腿，神秘顾客仪器用镊子夹着蘸了白芨熬成的糊糊或乳胶粘上去，等晾干了，一件毛猴作品也就完工了。

毛猴制作重在拟东说念主，但它面部并无形式，其本性、情谊王人通过肢体展现。要平中非凡，就要在猴形动态潦倒功夫，小心揣摩最逼确凿短暂，并在真确的基础上稳当夸张。毛猴本人不顺应添加过多遮拦，作品要多情有景，靠的是合适的背景、衬物、说念具。

（图片开头：北京市东城区藏书楼，杨巍）

辅件的制作根究紧密，如老北京系列中的物件，王人用功师法历史什物；有时也要独具巧想，如一个未燃尽的烟头，就不错当作毛猴作品中的失火现场。行里有句话，叫“七成的说念具，三成的毛猴”。一根牙签，穿上几颗红珠子，就成了一串“冰糖葫芦”；一根铜丝，左弯右弯，就作念成了一个“小椅子”。

毛猴以猴拟东说念主，似东说念主非东说念主，一看就让东说念主忍俊不禁。正因如斯，历史上的毛猴多是小品，尤其以阐发估客民俗生计为特长。毛猴有着幽默与诙谐的“基因”，也相宜评说当下生计，或文娱生计，博东说念主一笑。创作此类作品，难点是立意，需要不雅察生计，看大社会，也要看摆布东说念主的小神志，将其浓缩到毛猴中。为阐发现代生计，制作家也进行了一些本领探索，如给毛猴穿上西装、皮衣，装上面发、东说念主形腿，以传达对生计的感知和情感，真可谓是“半寸猢狲，百态东说念主生”。

传承东说念主邱贻生的作品

03

—毛猴中的北京味儿—

说念光年间，北京城出现了一位制作毛猴的众人，东说念主称“猴儿汪”。他把制作好的毛猴粘在小纸片上，拿到东安市集、护国寺和隆福寺等庙会上出售，物好意思价廉，深受孩子们的羡慕，“买猴料，粘毛猴”成了过年庙会上必有的一景，成为老北京城传统的儿童玩物。到了20世纪40年代，北京的庙会上还能看到毛猴的影子，还出现了一位毛猴时代东说念主，东说念主称“毛猴钱”。

20世纪60年代以后，毛猴一度散失，80年代起，北京收复好多工艺好意思术款式，流浮现十几位毛猴艺术家，毛猴也再行出当今地坛、厂甸、白云不雅等庙会上。毛猴的题材多取自老北京世相，有涮羊肉、拉洋片、拉洋车、开茶楼、卖茶汤、理发挑子、摆小摊等等。有的是由两三个或四五个配套，有的由十几个以至更多构成大型的场景。

（图片开头：北京市东城区藏书楼，杨巍）

一位毛猴制作众人曾说，毛猴的爱好者与时代东说念主之间的差距其实很小，毛猴的价值也不在于制作本领，而是在于制作家的遐想力和东说念主生经验。他以为，毛猴的创作就像写一部评释东说念主生生离永逝的书。

毛猴发祥于北京并不是巧合，而是源于老北京惟一无二的文化氛围。在皇城除外，匹夫匹妇的聚居区内，平凡日子的点滴乐趣，生计晦气的自我解嘲，费劲服务的幽默解读，酿成了北京东说念主专有的估客文化。北京东说念主趣味、幽默，审好意思情味和东说念主生作风王人异常积极，就像南庆仁堂的小店员，即便被账房先生骂得狗血喷头，也莫得衰颓对待，而是通过制作一个小玩意儿来疏解心中的沉闷。

这个有着百年历史的“毛猴”，最大的艺术魔力在于通过幽默广袤的肢体讲话神秘顾客营运，惟妙惟肖地记录了东说念主生百态，演绎喜、怒、哀、乐。真确地再现富余中国风村炮味的估客文化，并将山公的自然情味与艺术无缺交融在沿路，有着浓厚的生计气味与热烈的现实道理。

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